农历正月还没过十五，清华大学的博士生赵家坤就和他的团队伙伴们开赴了。团队乘飞机南下，云南省红河北岸的建水县是他们的意见地，这里是中国历史文假名城，亦然华夏华文化与边地民族文化的斡旋地。赵家坤说皇冠地址，这一回，是为了给清华乡村振兴责任站选址，亦然为了让团队了解振兴中的乡村形貌。

为期十天，当清华的实施队列走进滇南，赶赴被群山环抱的村庄和古城，他们眼中的乡村振兴是什么样的？在清华团队的视角下，文化斡旋下的建水村庄，展现出了独有的魔力和人命力，这里的村庄，偶而不错为“什么样的地区，合适以乡村旅游为捏手达成振兴”这么的问题，提供一个不错参考的谜底。

实施中了解现实的乡村风貌

2月1日，实施团队到达建水的这一天是个大好天。滇东高原南缘的四季如春，建水当日的气温能够达到二十多摄氏度，清华大学乡村振兴责任站赴云南建水支队的成员来自朔方高校，这会是他们顾忌中少遇的和煦冬天。

团队队长赵家坤先容，此行的意见之一，是为清华大学在云南建设“乡村振兴责任站”选址。自2017年底，清华大学发起与处所政府共建清华大学“乡村振兴责任站”责任，在寰宇不同地区针对性布点，蓄意翻新闲置房屋，与处所政府共建实体责任站，助力当地达成妥当拓展脱贫攻坚效果同乡村振兴灵验衔尾。

2月初，清华大学乡村振兴责任站赴云南建水支队持续到达意见地。受访者供图

频年来，清华大学已在寰宇21个省市确立32个乡村振兴责任站，“此次聘请来到建水，亦然咱们磋商到建水的农业产业、历史文化、村庄发展的空洞性很高，很合适翌日清华的学生来这边作念社会实施，翌日能作念的事情还有好多。除此除外，咱们也但愿队员能够走到下层，接上地气，了解咱们国度的确乡村的形貌。”

这是一个由三名本科生、五名盘问生，两名博士生构成的10东谈主团队，专科布景阴事到建筑、社科、培育、法学、健康等多个专科。赵家坤告诉新京报记者，团队成员除了来自清华大学，也有北京大学、东北大学的学生。

团队的成员并不是立地构成的。“咱们在招募东谈主员的时候，也与当地有过对接，了解了一些当地的特质与需求。”建水被称作“古建筑博物馆”，是以队列成员中，清华建筑学院的本科生、盘问生占了相对更多的比例。赵家坤说，所有这个词这个词团队学历眉目和专科眉目王人较为丰富，像是一个“军师团”，而在另一方面，实施的阅历也让团队成员关于“乡村振兴”的解析愈加立体，而非是只停留在竹帛上的表面。

“辞世”的遗产

西庄镇的团山村是团队到达建水源流打听的几个村庄之一。赵家坤说，团山村脱胎于陈腐的彝族村庄，在彝语中，团山即为“突舍尔”，指的是“藏金埋银”之地，村庄于今完整保存着20余栋19世纪的原始民宅建筑，这里是建水古建筑群的代表，亦然迄今保存最完好意思的融汇华夏传统文化和处所特色为一体的滇南民居古建筑群的代表。

团山村风貌。受访者供图

凭证团队的纪录，团山村的建筑大多坐西朝东，保留了华夏汉族的庭院构造，建筑中的禁绝丰富，既有木柴也有砖石，包含雕镂、书道、绘图等形势，在实践上也推崇着听说故事、祥瑞图样等，呈现出中国传统和滇南文化相斡旋的艺术气味和立场。

这是一处仍然“辞世”的文化遗产。在清华实施团队的视角下，恰是汉族文化和彝族文化的碰撞，赋予了村庄更滂湃的人命力。赵家坤例如，从明洪武年间，来自江西的张氏家眷在传统的彝族墟落落地扎根，汉族侨民所带来的华夏蓄意与彝族建筑相斡旋，这才有了团山的合院式住宅。同期，动作群众眷，代代传承的 “百忍家风”——技能保持良善温顺的立场，不啻让曾经动作“他乡东谈主”的张氏族东谈主扎根在了团山，也让所有这个词这个词家眷乃至村庄在百余年来的时期洪流中领有了饱和的“韧性”。“此外，咱们郑重到，系族的乡贤在村庄发展中，领有畸形大的语言权，乡贤力量与民间组织，亦然团山民居风貌翻新的内生能源。”赵家坤说。

凭证团队的纪录，团山村的建筑禁绝丰富，既有木柴也有砖石，包含雕镂、书道、绘图等形势，在实践上也推崇着听说故事、祥瑞图样等，皇冠比分呈现出中国传统和滇南文化相斡旋的艺术气味和立场。 受访者供图

事实上，清华与团山民居的分缘并不是从此次团队实施之交运行的。赵家坤施展，在约30年前，清华大学建筑学院培育、寰宇著明建筑众人王炜钰等东谈主就曾到团山考研，为封存已久的团山敲开了一个“破绽”。 1997年，基于现有民居情况和传统文化故事资源，建水县志办和建设局决定申诉团山为历史文假名村，而后二十多年间，在当地政府的匡助下完善了基础要津的改善，风貌的竖立。“村庄最大的特质，即是好像仍然有60%-70%的村民居住在这些古建筑之中，在村民与当地共同的惊叹和奋勉下，建筑被保存得畸形好，让所有这个词这个词村庄呈现出了一种精致而古朴的景况。”

文化认可是最深眉目的认可

赵家坤告诉记者，民族文化的斡旋不啻体当今建水的乡村，在古城，以致所有这个词这个词县域，王人被赋予着多民族文化的魔力。

他提到在建水古城中，始建于元代的孔庙曾经在建水伫立了七百多年，114亩的占大地积约占所有这个词这个词古城的三分之一，孔庙完竣依照曲阜孔庙的立场规制建造，这亦然我国西南地区最大的孔庙。赵家坤畸形郑重到孔庙建筑禁绝中，不少王人融入了大象的元素，“自后咱们了解到，这不是后东谈主翻新的，而是在七百多年前，孔庙建设初期即是这么蓄意的。”建筑、禁绝的形势，在受不同地域、民族文化所影响的同期，也在多少年后，反应着以儒家文化为中枢的华文化与多民族文化相互浸透的经由。

赵家坤说，这个村庄最大的特质，即是这里好像仍然有60%-70%的村民居住在这些古建筑之中。受访者供图

“在这里，汉族和少数民族文化相互斡旋，酿成了建水我方的文化底蕴。”赵家坤提及我方在建水古城的双龙桥下看到的一句口号，写的是“文化认可是最深眉目的认可”。这句话出自2021年寰宇两会，习总通知所提到的“文化认可是最深眉目的认可，是民族协作之根、民族和睦之魂。”

赵家坤说，这亦然建水包括建水的乡村和古城，带给他与团队最通晓的感受。

发展乡村旅游不是要把村庄变为景点

在所有这个词这个词团队内部，赵家坤像个群众长。他博士在读，却又比其他博士生年长几岁，多出的这几年时期，是他在回到清华攻读博士学位前，曾扎根云南下层村镇。2018到2020年间，赵家坤在云南元江哈尼族彝族傣族自治县下的村庄担任驻村干部，曾经在州里挂职，零距离地参与到脱贫攻坚与乡村振兴的责任中。

动作曾经的下层责任者、当下的专科盘问者，赵家坤提到，近些年来，越来越多地看到许多农村地区，寄但愿于通过诈骗村庄的原始风貌，打造旅游亮点，发展旅游、民宿，来达成乡村振兴，“我认为这在一定进度上是一种逆城市化带来的红利。”乡村旅游是每个村庄王人会有的一个“聘请”，但未必是合适所有这个词村庄的“谜底”。

在赵家坤的视角下，能否发展乡村旅游，适不合适发展乡村旅游，在于村庄在夙昔多少年里，千里淀了若何的营养，有什么样的资源天禀，是否对外面的东谈主有简直的眩惑力。关于“什么样的地区，合适以乡村旅游为捏手达成振兴”这么的问题，赵家坤和伙伴们合计，建水，以及建水这里的团山村，提供了一个不错参考的谜底，“文化是乡村的灵魂，在民族文化的斡旋下，东谈主们更能感受到村庄的魔力。”赵家坤也在建水的实施日记里提到，跟着从建水老火车站至团山的旅游专线小火车绽开，象征着顽固的小山村掀开大门，迎接更广博的宇宙。

但赵家坤也提到，通过发展旅游而达成的乡村振兴，偶而并不是要将村庄变为群众眼中的“景点”。他向新京报记者提到了在打听经由中的一件小事，那是副镇长携带团队参不雅团山民居时发生的，“有的村民很明确地示意不肯意让太多东谈主参不雅我方的家，他们并不但愿我方的活命被南来北往的旅客惊扰。”保持旅游发展和“原汁原味”的均衡，偶而就意味着，当越来越多的东谈主被乡村文化眩惑走入这里的同期，村庄，也依然是村民的家园。

新京报记者 田杰雄

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